第135章饭前供养有多重要
    舍耶师兄问赫烈：“请问师兄，饭前供养有什么意义？”
    赫烈回答：“饭前供养，这个很好，有的宗教餐前都有类似行为，比如基督教餐前会祷告，既感恩上帝，也会升起对食物来之不易的心。这是修感恩之心。
    更为圆满的做法是，在吃饭前，先通过咒语真言将自己所吃的食物加持、超度食物里的众生、净化后，先以恭敬心供养三宝、供养一切众生后，再自己吃。”
    赫烈问舍耶：“你有没有在汉地寺院斋堂吃过饭？寺院斋堂的饭菜有三宝的加持，能量特别强，虽然都是素食，但特别好吃。”
    舍耶：“是的，吃过。我也有这种感觉！”
    赫烈又问：“你知道为啥寺院吃饭的斋堂叫五观堂么？”
    舍耶：“还真不知道。”
    “你可能没注意，一般在斋堂都有写‘五观’是什么内容。僧人们在进食时遵循的五种观想的修行方法叫食存‘五观’，‘观’是‘念想’。
    看着食物要升起的一个念想是：计功多少，量彼来处。
    即念想这食物是从哪里来的，怎么来的？
    应想这份食物凝聚了无数人的辛勤劳动和汗水，食物从种植、运输、加工、到供养食用的全过程花费了多少功夫，才成为我们的盘中餐，升起来之不易的感恩之心，因而更要珍惜粮食。”
    舍耶问：“现在很多孩子剩饭，尤其是在校的学生浪费粮食现象很严重，会有什么果报么？”
    赫烈答：“这个问题，我曾经问请过赐福天官，得到信息是：
    剩饭、剩菜、浪费粮食一次，
    口腹福报损耗70%；
    财富福报损耗60%；
    身体康健福报损耗35%。
    果报是以后伙食越来越差，未来还会有饿死的果报；
    身体比如肠、胃、脾会不好，出现慢性病；
    财富会被大量损耗走，命中该有的钱财，全都损耗掉了。
    护法也开示：‘作呗！现在的大学生没吃过苦，在学校里都宝贝得很，遇到不爱吃的，直接一口不吃，把粮食和钱财划等号。
    其实钱财和粮食是不对等的，粮食远远大于钱财。比如在灾难来临的时候，你有一把钻石，也不如有一把大米。这也就是为什么这次战争要饿死很多人，都是不珍惜粮食的果报！’
    舍耶你发现没，现在的很多大学生，毕业后很难找工作，赚钱很艰难，和自己不珍惜粮食、浪费粮食是有一定关系的。”
    舍耶回答：“是哦！”
    赫烈继续：“其次念想：忖己德行，全缺应供。就是反省自身德行是否堪受信众供养。身为三宝弟子，接受饮食供养时，要反省自己的行为是否合乎道德戒行？能受得起供养吗？
    如果具备勤修戒定慧三学、化导众生的二利德行，称之为全，便可以承受供养；没有具备的，则名之为缺，受之当觉有愧。
    衡量今天自己的修行，所作所为是否对得起这份饮食，否则应该怀惭愧心来吃这顿饭。
    唐朝百丈怀海禅师一生躬亲耕食，立下‘一日不作，一日不食’的千古楷模，到了八十多岁，每天还到田里辛苦劳作。弟子不忍心，于是将耕具藏起来，怀海禅师找不到工具做事，便不吃饭，饿着。
    所谓‘不懈怠一日，不妄食一餐。’
    这个典故你听完啥感觉？”
    舍耶：“不知道为什么眼泪下来了。”
    赫烈：“这就是高僧的德行感召啊！
    我们接着第三念想：防心离过，贪等为宗。就是防止贪恋美味或嫌弃粗食的分别心。
    一般人饮食常犯有三种过失：
    见到上品美食，或对能使身体强壮、皮肤光滑的、口感好的食物就生起贪心。
    对下品粗糙食物排斥、瞋恨、厌恶、挑食。
    对不好不坏的中品食物，不加分辨，不知来处不易，便是愚痴。
    饮食上如果产生上述的贪瞋痴三种心，会使自己堕，应该警惕防患。”
    这时舍耶道：“唉，一不注意，吃一顿饭竟然贪嗔痴的心都起了。难怪我们这个世界的众生‘举止动念，无不是罪，无不是业’。”
    赫烈：“原来我也不觉得我们这么差劲，随着深入修行才发现确实如此。
    再第四念想：正事良药，为疗形枯。意思是吃饭是为了修行和弘法利生，要把吃饭当成正经八百的、郑重地疗愈身体的方式。
    吃饭是为了修行而吃，而不是修行是为了吃饭。视饮食为维持修行的‘药物’而非享乐。
    《杂宝藏经》：‘是身犹如车，好恶无所择，香油及臭脂，等同于调利。’
    车子有油才能发动，身体也是如此，有了食物的滋养，生命才能延续，道业才能成办。
    所以饮食是重要的，只是不要在食物上起分别心，就如车油，令车可以转动即可，不一定要求最高品质。
    又如穿衣服，目的在保暖，而不在质料的柔软舒适，颜色的华丽夺目与否。
    第五个念想：为成道业，故受此食。
    就是，明确进食的根本目的是为成就天人师道。
    饮食是为了维系色身，借着四大假合的色身而成就真实的法身慧命。而不是在饮食的过程中起贪欲。
    吃饭前心存五观，其核心在于通过饮食过程培养感恩、自省、节制等修行品质。
    对食物来源的珍视、对自身德行的反思、对贪欲的警惕等多维度修持，体现了将日常饮食与修行融合的实践智慧。”
    赫烈又告诉舍耶：“在斋堂应该都能看到一幅对联：五观若存金易化，三心未了水难消。
    啥意思呢？意思是吃饭时存了这五种念想，像金子那样消化不了的食物吃到肚子里都能很容易消化。可不是让你吃金子啊。
    三心是指贪嗔痴这三心，如果怀着贪嗔痴的心吃饭，即便是喝水都难消化。
    宣化上人曾经给大众做了一例典范。一天中午，用斋后大众准备离去，三位外地来的修行人忽

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