赫烈直接把《忏悔超度解怨法仪轨》发到了线上会议室里。内容如下：
先念三遍《忏悔文》：
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴。
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
再念三遍《三皈依》：皈依天人师、皈依法、皈依僧。
再将四如来圣号各念三遍：
【南無多宝如来】（3遍）
【南無妙色身如来】（3遍）
【南無广博身如来】（3遍）
【南無离怖畏如来】（3遍）
然后功德回向，念：
祈请十方三世一切诸天人师、大士、龙天金刚护法慈悲加持，弟子愿把所有的功德都回向给梦见的众生或者使我身体（头疼的部位、或者某部位）不舒服的众生，愿他们皆能业障消除，离苦得乐，皈依三宝，往生极乐。
最好再念三遍《解怨文》：
解结解结解冤结，解了多生冤和业，
洗心涤虑发虔诚，今对天人师前求解结。
冤冤相报何时了，趁此功德去极乐。
赫烈继续道：“此法的效果，由当事人忏悔的诚意以及福德、功德的大来决定。若能在做烟供、火供、放生、施食时，现场合掌或恭敬跪诵此法，效果更好。
要知道，不仅是施食会遇到违缘障碍，其他的修行也会遇到违缘障碍，比如礼拜、放生、打坐、安放投供法宝，火供、烟供都可能会遇到违缘障碍。
其实众生是很慈悲善良的，基本上真诚地念几遍，他们真的就原谅你了！
试想，要是换成我们，别人把我们的父母、子女等家人吃杀了，他们念点经咒，我们会轻易原谅吗？
所以很多众生比我们善良啊！你是不是？”
句离回答道：“是的。”
赫烈继续道：“修持都是如此。
修行其他法门也会遇到同样的问题，包括施食、贴咒轮、打坐、礼拜、持咒等，其他的修持也是同样的原理！
和这些众生没有啥关系，都是我们自己的因果业力被触动、净化、清理的过程！
所以，别在那里怨天尤人、疑神疑鬼的，都是自己的事！
当出现违缘的时候，不要怕，天人师、大士都在！
接受考验，冲过去，‘便’得云开见月明，‘柳暗花明又一村’，你得走过‘柳暗’啊，才能见到‘花明’！
要么就在原有的境遇里继续苦下去！
即便是用了‘忏悔超度解怨法’，有的业力因果还是要受，只不过很重的果报、报应，变成轻的受过去——所谓‘重报轻受’。
因为你忏悔、积功累德、布施供养，精进修行。比如一场大病、大手术，变成病、手术；比如重大的交通事故变成刮碰蹭，伤受过。
比如因为恶眼视父母，话语顶撞、忤逆父母，得瞎眼断舌之报，因为忏悔、精进修行、改过自新，变成眼睛胀痛或受一点微伤、口腔溃疡、咬舌头等报，受过去。
最后再一句：修持三宝的法，记得别邪淫，邪淫会导致修来的福报漏得特别快！
要孝顺老人，老人是根，根深才能叶茂！
还要多布施：造天人师像、水泥应供塔、投供龙王坛城，供灯、挂经幡或祈福丝带、供僧，常买些米面粮油送寺院。随喜修建寺院、放生、供花、印经咒、火供、水米施食、施面粥、施乳粥、烟供等等。
福报厚了，就会有福德、威德；就会开智慧，因为福至心灵。否则，没有福报，我们连对错是非都分不清，连自己都看不清的，也看不到自己的缺点毛病，也就无从改过。
这就是所谓的：见自己。
其实施食还包括：
请别人吃饭，最好是吃素食、施食甘露水；
给畜生道施食：如喂蚂蚁、老鼠、鱼类、海鸥、流浪猫狗等众生——养来卖杀的不算；
给鬼神仙道施食、水米施食、火供、烟供、施面粥、施乳粥等等。
可以先加持食物，念《变食真言》21遍，再分别念施食四如来圣号各三遍，再念三遍《三皈依》；施食完后，念一遍仪轨里的回向文就可以了。
这些动物吃了这些食物，将来死了就有机会脱离畜生身体，有的直接能升天。”
句离又问道：“大师兄，我施面乳粥的时候，会有一些虫蚁淹死在面乳粥里。这怎么办？”
赫烈：“这个是难免的，包括我们放生也会有众生死掉。
而实际上是这些众生受了加持、忏悔、三皈依、施食、放生的功德，以这种方式舍了畜生身，或者减少了它受畜生身的次数。
不用挂碍，但我们看到这些死去的众生要升起‘生死无常’的觉悟，人为财死，鸟为食亡。
我们也要对着它们忏悔，给它们‘三皈依’，将功德回向给它们。”
句离：“知道了，师兄。
还有，施食必须得总在同一个地方和固定的时间么？”
赫烈回答：“经上讲一切时都可以施食。
也就是在任何时间都可以施食。至于地点，我个人感觉哪里都有众生，哪里都可以随缘、随机、随心、随力施食。
但对于比较正式的施食，最好有个固定时间。
为啥呢？是为了慈悲众生，因为很多众生要来受供，它也需要请假。毕竟有的众生福报不足。
有了固定的时间受供，他也好安排，否则来不了。”
句离又问：“大师兄，施食的地点有没有啥注意和讲究的？”
“还真有。”赫烈，“有法是这些地方不可以施食：桃树下、柳树下、石榴树下、垃圾附近。如果你在这些地方施食，有的众生就吃不到你的施食。
为什么这么呢？
因为桃树是管理天下鬼神的鬼王居地，一般鬼不敢靠近；
柳树的树枝是观世音大士普度众生的法器，也有鬼王居住，一般鬼神不敢靠近；
石榴树是鬼子母�
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